当我们将「物质生存」看作人生全部的时候，便已经离「诗和远方」越来越远了，换句话说，我们的生命太缺乏审美了。宗白华先生在《美学散步》里说得好：「生命的境界之大，包括着经济、政治、社会、＊＊、哲学，这一切都反映在审美里」。可以说，你我最有别于他人的鲜明个性便是审美，最无法背叛的习惯记忆亦是审美，最不可或缺的生命品质依然是审美。没有审美的眼光，这日子就只是为了「生存」，而非「生活」。

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梁实秋在《雅舍小品》中说：“不如雅致过生活”，生活中的雅致，往往由个人审美而焕发光彩。在朱自清看来，小时候的几座茅屋，几畦田，几排青山，便是无尽的美妙。智者乐山，仁者乐水。雨有雨的趣，晴有晴的妙。有审美的眼光，便有生活的情趣，它让我们变得雅致。

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生活的审美，是一种主观的物质欲求，更是一种客观的情感需求。有时我们往往因为生活的匆忙，而忽略了身边的美。内心湛然，则无往而不美，有一天，当我们静下心来，思考有关中国曾信守过的生命理想、坚守过的美的归则，有时，连我们自己都会心生喜悦吧。如山水清音，如草木天趣，如闲居美学，有了审美，方知雅致与体面。

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生活的审美，是一种主观的物质欲求，更是一种客观的情感需求。有时我们往往因为生活的匆忙，而忽略了身边的美。内心湛然，则无往而不美，有一天，当我们静下心来，思考有关中国曾信守过的生命理想、坚守过的美的归则，有时，连我们自己都会心生喜悦吧。如山水清音，如草木天趣，如闲居美学，有了审美，方知雅致与体面。

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与美的事物在一起，便能供养灵魂，滋润内心，即使身在斗室，也能见出万物博大。在室中置一席，席间杯盏数盈，或盛糕点，或斟茶汤，或置瓜果，皆可清心半晌；于素墙之上，悬一拓片，挂一幅画，陈一额匾，便能慕古三分；余者，瓶中插花，案上点石，一供一具，一桌一椅，器不求名贵，以雅为上，物必择舒心，以美为要，如此，便能令人意静神宁。虽处小室，犹可见大千世界。

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从古到今的美学家，都有专属于自己的审美意识，无论何种形态，皆以悦己为要。在西哲康德看来，「美无关利益，是主观情感的愉悦」，而王国维所言：「美之性质，可爱玩而不可利用是已」，在他们眼里，美之价值，在于审美本身，而不涉及任何物质功用。内心清旷，则无往而不美。

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人之审美对象，既有「自然」，也有「造物」，欣赏后者的思想深度较之欣赏前者更赖于精神的高远。书斋案头，置笔墨良砚，以品丹青之韵；茶室桌席，布青瓷竹炉，以享淡泊之味；几架陈榻，存良器清供，以养古雅之志……名物寄怀，自然品趣高远。而追求声色犬马之人，对事对物都难见真趣，其生活便愈发粗糙，魂灵也日渐枯萎。

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没有审美，你的生活将失去色彩，江上之清风，山间之明月，都与你无关。唯有懂得审美，才能外感造化，别构灵奇，使有限的人生，得到无限的延展。

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