香道，不仅仅是一根香，一盏香炉就可以的。素腕秉烛，灯如红豆，一缕暗香，对坐清谈……这种隽永的意象才是香道的意义所在。

而这种意境，往往需要通过不同家具的搭配、摆设来呈现。家具与香，自古至今，已浸入到中国人生活的方方面面。香道家具，有香几、香案、香桌、香台、香盘、香龛、香笼、香架等。

【香案】| 庄严肃穆的家具

香案的形制端雅大方，是放置香炉和其它花果供品的桌案。根据香案的用法，我们可不可以这样理解：香案就是放置香道用具和案头清供的长案。也就是说，香案其实只是桌案的用法之一。

香案和桌案的相似之处不仅仅在于用途，它们同样象征着“庄严肃穆”。在唐宋时期，礼部贡院试进士日，都要设香案于阶前，先由主司与举人对拜，再开始考试。宋人欧阳修有诗为证：“紫案焚香暖吹轻，广庭春晓席群英。”

在明清图录中，供桌多置于大型长案之前，用以摆放鼎炉（鼎形香炉）、法器和祭品。和长案相比，这样一件香案家具，更有精致而端庄的韵味。

【香几】| 格调满满的家具

香几之用，在于放置香炉，是“赏香”一道不可或缺之物。富贵者如北京故宫太和殿，前陛设有四只香几，上置三足香炉，当炉内焚起檀香时，整个金銮殿内香烟缭绕，香气四溢。宫中的香几常置于宝座的两侧，以“太平有象”为陈设，上置香炉。

【香几】| 格调满满的家具

香几之用，在于放置香炉，是“赏香”一道不可或缺之物。富贵者如北京故宫太和殿，前陛设有四只香几，上置三足香炉，当炉内焚起檀香时，整个金銮殿内香烟缭绕，香气四溢。宫中的香几常置于宝座的两侧，以“太平有象”为陈设，上置香炉。

香几是香道家具中最常见的一种，很多古画中都有香几的踪迹。香几形象可见于北宋李公麟《维摩演教图》、南宋佚名《六尊者像》、南宋佚名《五山十刹图》等等。香几的形制也有不同，方的、圆的、四足的、六足的……不一而同。

和香案比起来，香几的主要特色就是“清高”。瘦长的形态让香几天然带有“傲骄”的气场。香港黎氏古玩经手过一件紫檀木所制的四足圆香几，香几圆框镶心，即便有人认为它灵变尽失，但是其束腰、牙板及腿足的整体形态美仍是瑕不掩瑜。

香台、香盒、香盘与熏香冠架

香台之称，顾名思义，就是烧香之台，用以放置香插或者直接做成香插形状，其形制通常较小。此外，香台，也泛指佛殿。香盒又称为“香盛”，是用来放置香丸、线香、香木片等香品的盒子，材质多为木和陶瓷。香盒的制作材料要以没有异味且能常年保持温润者为上。

香盘是香炉以及香插等其他香具的承盘，形制偏平而浅，材质多为铜、木等。除了作为香具的承盘和插香用之外，香盘也可直接用于焚烧印香。

此外，香道家具中还有一种有趣的物件，那就是香薰冠架。所谓香薰冠架，就是具有香薰功能的冠架。尤其清代官员的帽子，不论冷帽、暖帽，不少都带有花翎，使用有一定高度的冠架可以避免花翎折损。

因此在清代，冠架成为一种实用性和普及性都很强的日用家具，其制作的材料也多种多样，如瓷、漆、珐琅、牙雕，但还是以木制为主。在冠架的最顶端球状镂空的“冠承”部位放置“香粉”，或在其中焚香品，这就是熏香冠架。

香之为道，是视觉与嗅觉的艺术，是静心自牧的中国哲学，它与茶道相通，与禅修相契，是最中国最东方的一种文化形态。香道里的家具，无论香几香案、香盒香盘乃至香台、冠架、香龛、香薰宝格等，自成为一套家具的体系，是中国家具文化里香气氤氲的一处景致。

(文章来源：万家宜家具官网，侵删)